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硕士论文毕业答辩发言稿范本

减小字体 增大字体 作者:佚名  来源:本站整理  发布时间:2009-12-25 14:25:07

尊敬的各位老师:
   您们好!
   我叫***,学号是XXXXXXXXX,我论文的题目是《谈《古诗十九首》中的生命意识》,我的论文指导老师是XXX老师。在此要说明的是,我十分感谢他长期以来对我的精心指导和大力帮助,同时也感谢各位评审老师从百忙之中抽出宝贵的时间对我这篇论文进行审阅。以下是本篇论文的选题缘由、目的,资料收集准备工作以及文章结构。

《十九首》的出现,意义巨大,影响深远。《十九首》诗意隽永,朴实的言语中蕴含着深刻的人生体悟。个人的觉醒,从两汉的谶纬经学中挣脱,文学回归到关注个体命运的道路上来,继而由此产生的对人的生存的忧患意识,较之在政教思想下功利化的政治忧患可以说是一大进步。《古诗十九首》尽情地毫不掩饰地抒写个人情怀,为我国古典诗歌开拓了新的描写领域。笔者认为生命意识的觉醒带动了文学的觉醒。本文从《古诗十九首》产生的思想根源入手,探讨了《古诗十九首》中体现出来的审美趣味的擅变和人本价值的复苏,并分析了《古诗十九首》中生命价值的回归的内容。


一、关于本文的选题来源
    《十九首》的出现,意义巨大,影响深远。正如叶幼明先生的观点所认为,《古诗十九首》是我国诗歌由“言志”向“缘情”的方向发展的开端,由叙事向抒情方向转变的伊始。《古诗十九首》尽情地毫不掩饰地抒写个人情怀,为我国古典诗歌开拓了新的描写领域。笔者认为诗缘情说更深层的心理机制是基于人的觉醒。人的觉醒带动了文学的觉醒。《十九首》中诗人们喷薄欲出的情感实质上正是缘于个人的觉醒。个人的觉醒推动了文学自觉时代的到来。正如刘大杰先生所说“诗人呼吁及时行乐蕴含着深沉的悲愤,表面的颓废掩饰着积极的人生态度”。
我当初之所以选择研究《古诗十九首》中的生命意识,是因为《古诗十九首》以其“文温以丽、意悲而远”的风格,被誉为“一字千金”和“五言冠冕”,它的高度艺术成就既是五言诗已达到成熟阶段的标志,又是人的觉醒和生之咏唱的最典型的表达方式。《古诗十九首》中人的个体意识的觉醒是整个建安时期“人的自觉”、“文的自觉”的前奏,是“文的自觉”的起始阶段。

    二、论文的结构
    本文欲从《十九首》产生的思想根源着手,进而提出它体现出来的审美趣味的擅变和人本价值的复苏,而这种转变更深层的内涵是一个时代人的觉醒、文的觉醒。它摆脱了自《周易》、《尚书》以来的大宇宙忧患意识和由统治阶级提出的忧患意识,目的是为了实现他们“祈天永命”、江山不易的保皇思想。从《十九首》、曹氏父子、建安风骨、正始之音到陶渊明的自挽歌,何以作品中对人生、生死的悲伤并不使人哀伤,相反,激发了阅读者蓬勃的积极情感,究其本质正是自《十九首》开始到魏晋时期逐渐成熟、高涨的人的觉醒。
本文从美学的角度进行研究,探求《古诗十九首》所具有的美学特色。全文共分三个部分:
第一部分,分析了《古诗十九首》产生的思想根源。
    笔者认为,《十九首》的写作背景在东汉末年,这个时期的特征是王朝行将就木,统治者面对诸多的社会矛盾束手无策,政治腐朽,社会黑暗,外戚、宦官集团,勾心斗角,争权夺利,党同伐异。再加上战争饥荒、社会动荡,致使民不聊生,哀鸿遍野。由于社会的大动乱,作为上层建筑的哲学也发生了很大的变化。这个时期,是中国历史上儒、道失衡的年代,两汉儒学开始是今文经学,而后是古文经学,到东汉末年,儒学系统变得“不周世用”(《魏书·杜恕志》)、思想空洞。儒学在现实面前变得苍白,成了无力的说教工具。人们对儒学的信仰发生了动摇,从董仲舒以来的天人合一学说开始动摇,文人视为生命的精神支柱倒塌了。建功立业理想如梦,文人士大夫纷纷皈依老庄和玄学,寻找新的精神支撑点。加之佛教的传入,使得感叹此生何寄的中国士人开始寻找新的精神避难所。他们面对着“白骨露于野,千里无鸡鸣”的社会现实,痛感生命的短促悲苦,人生的坎坷无常,并由此开始思考生命的价值和人生的意义。
第二部分,笔者认为,《十九首》体现出了审美趣味的擅变和人本价值的复苏,《古诗十九首》的作者仅从个体的生活遭遇出发,把题材缩小在个人喜怒哀乐的小范围中,抒写着小我的一己之情,明显脱离了先秦时期“诗言志”(倾向于政治方面)的正常轨道。《古诗十九首》是“慷慨以任气,落拓以使才”的建安诗风的前奏,标志着中国文学“人的觉醒,人的自觉”崭新时代的开始。
第三部分,笔者认为,《十九首》远离了诗歌教化说,个人的觉醒将诗歌带入了“诗缘情”的个人情感表达时代,以感性生命所具有的鲜活创造力对现实人生作了深刻体验、思索和表达,直接启迪了魏晋诗人在文学自觉道路上的探索。从周易的大忧患意识到《古诗十九首》中处处洋溢着的人的觉醒,诗歌终于从统治阶级宣扬的政教工具论中摆脱出来。从而开创一个崭新的自觉的诗歌创作时代。

三、总结小评
总的来说,《十九首》中自我意识的觉醒,使得中国古代文艺创作到了一个新的高度。孔孟儒学对诗学的要求是诗以言志止乎礼仪,诗歌是用来言志,来达到德行的高尚,《十九首》真正抒发了个人作为主体的感情。从人生价值的重新认定来说,人们不再是将文化作为道德概念的附庸,人生的意义不再是经明行修的既定目标,而是鲜活的感性和理性相融合的生命精神,与此适应的是人的个性意识和抒情风潮的兴起。魏晋时代的文学风潮也从此迈出了第一步。
经过本次论文写作,本人学到了许多有用的东西,也积累了不少经验,但由于本人才疏学浅,能力不足,加之时间和精力有限,在许多内容表述、论证上存在着不当之处,与老师的期望还相差甚远,许多问题还有待进行一步思考和探究,借此答辩机会,万分肯切的希望各位老师能够提出宝贵的意见,多指出我的错误和不足之处,本人将虚心接受,从而不断进一步深入学习研究,使该论文得到完善和提高。
以上是我对自己的论文简单介绍,请各位老师提问,谢谢。
 

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